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《民族理论与民族政策》问题解答11-15
发布日期:2015年01月04日  阅读:  来自:本站原创

 第十一章 民族文化教育

一、民族教育、文化对民族发展有什么重要作用?

教育对民族发展的重要作用:

民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的标志和反映,同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示,也是实际发展的前提。因此,一个民族的教育在这一民族发展中占有重要的地位和作用。民族教育是关系到民族发展和社会发展与否的大问题。

1.民族教育是提高民族素质的有效途径。

2.民族教育发展是民族经济起飞的前提条件。

3.民族教育是民族精神文明建设的重要部分。

4.民族教育发展有利于协调和完善社会主义民族关系。

文化对民族发展的重要作用:

1.民族文化素质对民族经济的发展有着重大的影响。

2.民族文化素质对社会主义民主政治的完善和发展有重大的影响。

3.民族文化素质又对民族的思想道德素质、人口素质(包括数量控制和质量提高)的提高都起着积极作用。

二、我国民族教育有哪些基本特点?

1.民族教育的基础差,发展不平衡。

2.民族教育受民族因素影响制约很大。

3.民族教育赖以存在和发展的文化、物质条件不足。

4.民族教育体制有待改善。

三、党和国家对少数民族教育的政策是怎样的?

1.加强民族教育政策、法制建设,加速发展民族教育事业,主要包括:明确民族教育的方向,确定好民族教育发展的战略、方针;认识领先,深化改革,加强领导;增加投入,科学管理;政策灵活,措施得当;加强民族教育法制建设。

2.认真贯彻落实国务院关于深化改革,加快发展民族教育的决定,主要包括:民族教育工作的指导思想和目标任务;新时期民族教育工作的基本方针和原则;深化改革,加快发展民族教育的政策措施;加强对民族教育工作的领导。

四、目前我国文化事业发展上还存在着不少问题?应如何贯彻落实民族文化政策?

目前我国文化事业发展上还存在着不少问题。

第一,民族文化事业的发展与当前民族地区发展不相适应;第二,在民族文化发展中民族传统文化与现代化的关系问题没有很好地解决,其合理的结合点没有掌握好;第三,在我国少数民族文化的发展中,坚持民族形式、特点与社会主义内容相结合的问题没有完全解决;第四,民族文化发展中的自主权、自治权没有得到充分的尊重。

我们党和国家制定了许多繁荣发展民族文化的行之有效的政策,有些政策已用法律、法规的形式确定下来。因此,贯彻落实民族文化政策和加强民族文化的法制建设是统一的。

在加强民族文化政策、法制建设方面,应注意以下几个问题。

第一,要抓紧制定民族文化各方面的有关政策、法规,使民族文化法制逐渐系统化、完整化,使民族文化在各个领域都能够做到有法可依。

第二,民族文化政策、法制应明确规定,民族文化发展应坚持社会主义方向和内容,并把社会主义内容和民族形式、特点很好地结合起来。

第三,在民族文化政策、法制中明确规定民族传统文化的改革、继承和发扬问题。

第四,民族文化政策、法制应明确规定加强民族文化机构的设置和调整以及人才的培养、任用工作及其相关的措施;加强民族历史文化的研究和整理工作,特别应抓紧民族古籍、民族口头传承文学的整理工作。

第五,民族文化政策、法制应明确规定民族文化经费的来源及其使用、管理等,特别是要规定国家应逐步增加对民族文化事业的财政拨款,以利于民族文化经费来源稳定并逐步增加,管理和使用合理,效益增长。

第六,民族文化政策、法制要注重民族文化发展的总体和长远规划;应充分尊重和保障各少数民族的自主管理权。

                     第十二章 民族语言文字政策

一、怎样理解民族语言文字的特点?

民族语言文字的主要特点如下:

1.民族语言文字的民族性

民族语言文字的民族性是指民族语言文字作为民族的主要特点所体现的语言意识和语言感情,即通过语言来表现民族特征、民族心理和民族感情。

民族语言文字是民族特征的直接表现。民族语言文字对民族又有着密切的联系和依赖关系。

2.民族语言文字的稳定性

民族语言文字的稳定性是指民族语言文字作为民族社会的主要交际工具,保持其基本成分和表现形式的长期稳定。但民族语言文字的稳定性并不排斥语言文字将随着社会文明程度的发展而发展。

3.民族语言文字的发展性

民族语言文字的发展性是指民族语言文字随着社会的变迁和民族生活环境的变化以及民族关系的发展,在基本词汇、语言结构、使用习惯等方面不断改进,使旧有的、失去生命力的词汇逐渐被淘汰,而代表时代脉搏和新生事物的新词汇不断被创造出来,使语言文字在内容和使用手段上更富于时代感。

4.民族语言的交融性

民族语言的交融性即指民族语言将随着民族关系的改善,经济文化联系的增强,各民族的语言词汇中出现“你中有我,我中有你”的现象。这一特点无疑取决于民族间日益增强彼此间的合作和联系这一趋势。随着社会的发展,民族间彼此学习语言文字的现象增多,民族语言交融现象也增多。

二、马克思主义对民族语言文字持何态度?

马克思主义对民族语言文字的态度是:坚持各民族语言文字的一律平等,主张各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由,主张各民族在自愿的基础上相互学习语言文字。

三、党和国家为什么采取尊重各民族语言文字、各民族都有使用和发展自己的语言文字的政策?在这方面采取了什么措施?

之所以如此,是因为首先,这是涉及民族平等权利的问题。其次,这是涉及民族自身发展繁荣的问题,即语言和交际工具问题。

采取的措施:

1.组织少数民族语言文字调查队,编写出各少数民族的语言简志

2.帮助一些少数民族创制和改革了文字

3.实行母语教学和双语教学。

4.注重对少数民族语言文字的研究和有关人才的培养。

 

                  第十三章 民族风俗习惯政策

一、民族风俗习惯的概念及特性是怎样的?

    民族风俗习惯,是指各民族在物质生活和精神生活方面广泛流传的风尚、习俗。它是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。从这个概念的内涵来说,是组成一个民族的人们在一定的生存环境下,受本民族普遍流行的价值观念的支配,为满足生产生活需要,在各种生产生活领域的实践活动中长期传承的行为心理和行为方式。从这个概念的外延来说,是通过一个民族的人们衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化生活等多方面的活动表现出来的。

尽管各民族风俗习惯产生的基础不同,表现的内容和形式也各异,但它们都有一些共同的基本特性。

1.民族性

民族风俗习惯是伴随着民族的形成而逐渐形成的,是民族所处的自然环境、经济生活、历史传统、文学艺术、心理素质、宗教信仰等物质生活、文化生活和思想观念的反映,是构成民族特征的基本内涵之一,是一个民族的民族性的突出表现。所以,民族风俗习惯具有浓郁的民族色彩。

2.群众性

民族风俗习惯是在各民族人民长期的生产、生活实践中自然形成和逐渐演变的。它不是个人行为,而是社会普遍传承的风尚和习俗。

3.传承性

民族风俗习惯是泛指历代相沿积久而成的风尚、习俗,是一个民族的人们一代一代传承下来的。它表现为时间上的久远,范围上的广泛,形式和内容上的连续和相对稳定。

4.变异性

民族风俗习惯在传承的过程中,由于受各民族经济的、社会的、政治的、文化的种种因素的影响而在内容和形式上发生着某种程度的变化。这种变化是一种历史的变异,是在相对稳定中发生的渐变。

5.敏感性

由于民族风俗习惯的民族性、群众性特性,它关系到民族自尊平等,关系到民族之间的关系,是民族问题的敏感因素之一。

二、如何看待民族风俗习惯的社会功能与作用?

民族风俗习惯从内容、性质、形式上看是多种多样的。在鉴别民族风俗习惯时,应遵循几个原则:看它是否有利于民族团结、人民团结和国家统一;看它是否有利于民族社会的经济、政治、文化的发展和进步;看它是否有利于人民群众的身心健康。

民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系,并以巨大的、有形无形的力量对各民族社会生活的许多方面产生着深刻的影响。由于各种民族风俗习惯的形成基础各异,其内容、性质和表现形式也不尽相同,从而对社会的影响力度和性质也不一样。因此,民族风俗习惯是一个多功能的复合系统。按其反映的内容来说,可分为四类:好的、有益的;中性的、一般的;不好的、有害的;良莠杂糅的、混合的。这四类民族风俗习惯的社会功能和作用是不同的。

好的民族风俗习惯对民族发展、民族关系发展有促进和推动作用。

不好的民族风俗习惯对民族发展、民族关系发展有阻碍滞后作用。

    中性的风俗习惯,对社会生活没有什么利弊。

良莠杂糅的风俗习惯,既有进步的一面,又有消极的一面,人们若去陋存良,其积极作用必将更加显著,若任其发展,其弊害之势也会甚嚣尘上。

三、党和国家对少数民族风俗习惯采取什么样的政策?

尊重少数民族的风俗习惯,承认和坚持各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由,这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。所谓尊重,就是承认民族平等,承认并尊重各民族在风俗习惯方面的自主权。因为,民族风俗习惯方面的平等地位和自主权利,是民族平等地位和平等权利的一个重要方面,也是民族平等团结的一个具体体现。因此,对待民族风俗习惯,哪怕是某些陈规陋习,别的民族不应该指手画脚地评论、干涉,更不能歧视侮辱。汉族和少数民族、少数民族和少数民族相互之间都应该如此。但是,作为本民族的成员就应该采取客观的、实事求是的科学态度,应该一分为二地看待民族风俗习惯。对民族风俗习惯既不能采取民族虚无主义的态度,又不能采取绝对肯定、保持不变的态度。

四、在民族风俗习惯改革的实际工作中,应该注意哪些原则?

在民族风俗习惯改革的实际工作中,应该注意以下原则:

1. 坚持群众自愿。党和国家关于民族风俗习惯的政策明确指出,民族风俗习惯的改革与否和如何改革是本民族自己的事,由本民族群众自己决定。因此,在改革民族风俗习惯的实际工作中,必须坚持群众自愿的原则,并在群众自愿的基础上领导要带头,反对任何强迫命令和包办代替。

2. 注意调查研究。由于民族风俗习惯的多样性特点和多重性功能,在民族风俗习惯的改革过程中,不能只看其表象和形式,浅尝辄止,而应该在深入调查、研究的基础上,进行历史与现实的全面考察,对其良与陋、益与害,作出正确的判断,使“精华”得以发掘并真正发挥其自身特有的活力和价值;也使落后、有害的“糟粕”得到正确的认识并被摈弃。。

3. 遵循循序渐进。由于民族风俗习惯的民族性和群众性,民族风俗习惯改革的每一步都牵动千家万户。因此,改革必须立足于全局,进行整体规划。另外,由于不同民族、不同地区经济文化发展的不平衡性,使得改革在加强宏观调控基础上,又不能搞“一刀切”。改革应当按照不同地域、不同条件、不同民族风俗习惯现状,有区别地分步骤、分层次进行,使每一个步骤、每一个层次的每一项具体措施都与当地的接受和传承能力相适应。

4. 尊重客观规律。一定的风俗习惯是与一定的经济基础相适应的。改革风俗习惯的目的是使其适应变革了的和正在变革的经济基础和在其之上的上层建筑。因此,民族风俗习惯的改革虽然必须在充分认识和能动把握它自身发展规律的前提下,对于未来风俗习惯进行超前预测,以此使今日的民族风俗习惯改革成为连接过去与未来自身发展轨迹的必经阶段,而不致发生相悖或偏离,但民族风俗习惯改革的实施却不能超越这一必经阶段。当今民族风俗习惯的改革实践,不能是人为的、脱离时代的“超前”改革。

 

                  第十四章 宗教信仰自由政策

一、宗教在我国社会主义时期为什么能继续长期存在?

有多方面原因。

第一,人们的思想认识总是落后于社会客观存在,传统的旧的习惯势力不可能在短时期内消失。

第二,社会主义时期,宗教产生的认识根源仍没有消除。

第三,社会主义时期,宗教产生的阶级根源虽然基本消失,但社会根源的其他部分还没有消除。

第四,一定范围内的阶级斗争和复杂的国际环境的影响,是社会主义时期宗教存在的客观原因。

二、怎样理解党和国家的宗教信仰自由政策?

宗教信仰自由的政策,是我们党和国家的一项长期政策,将在整个社会主义阶段贯彻执行。它绝不是一时的权宜之计的政策,只要宗教存在,这一政策就有效。

宗教信仰自由政策的法律含义是,对国家来说,宗教信仰是公民个人的私事,公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教(包括教派)的自由,也有信仰别种宗教的自由;过去不信教,现在信教,过去信教,现在不信教,都是自由的,都受到法律的保护,任何人和组织都不得加以干涉。

党和国家采取宗教信仰自由政策的实质,就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题,成为公民个人的私事,也就是说,国家承认现存宗教这个客观事实,国家不干涉正当的宗教活动,对国家来说宗教是个人的私事,信仰宗教或是不信仰宗教,国家一律不加以干涉,每个公民可以根据自己情况自由选择,而且这个选择允许有变化。这是国家赋予公民的基本的民主权利之一。

总之,贯彻宗教信仰自由政策,处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点是使信教的群众团结起来,把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来。任何背离这个基本点的言论和行动,都是错误的,都应该受到全党和全国各族人民的坚决抵制和反对。

    三、社会主义社会对宗教的要求是什么?实现它的可能性怎样?

引导宗教与社会主义社会相适应,是社会主义社会对宗教的要求,也是宗教在社会主义社会存在的条件。

所谓宗教与社会主义社会相适应,不是指宗教的唯心主义思想体系与唯物主义思想体系相适应,而是指宗教要适应社会主义社会的发展要求。这种相适应,从根本上说,就是任何宗教都要维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一。

第一,任何宗教的存在都要与其存在的社会相适应,这是社会经济基础的变化所引起的社会结构的变化在意识形态上的反映。

第二,党和国家为宗教与社会主义社会相适应创造了必要条件,即全面正确地实行宗教信仰自由政策,既保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益,又依法管理宗教事务,宗教活动受到国家法律、法规和政策的保护。我国社会主义制度为宗教与社会主义社会相适应提供了宽松的环境。

第三,各个宗教的信教者,绝大多数都是国家主人,是社会主义社会建设者,他们热爱祖国和拥护中国共产党的领导,在建设中国特色社会主义这个共同目标上,与全国各族人民的根本利益是一致的。这是宗教与社会主义社会相适应的政治基础。

第四,新中国成立后,清除了教会中的帝国主义势力,实行了独立自主、自办教会的“三自”(自治、自养、自传)方针,废除了宗教中的封建特权和剥削压迫制度,为宗教与社会主义社会相适应奠定了基础。随着社会主义制度的建立和发展,巩固扩大了各民族宗教界的爱国政治联盟,促进了社会安定和民族团结,调动了广大信教群众的社会主义积极性,引导宗教逐步走与社会主义社会相适应的轨道。

 

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